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匿名配送　人間国宝作　越前生漉奉書　巻紙7本（5枚巻×7）桐箱入り　書道、茶道
■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。月心寺　笛僊　横物　書　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。\r\r大象窟と号す。中国古掛け軸「斉白石作人物図紙本」民間画家 古美術古董品 BD579C11-4。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。【高級羊毛筆　天華三号　極上細光鋒6×1.1㎝】◆条幅数行の漢字調和体◆老舗優品。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。N　篆刻用石印材　１顆。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。‼️年末年始セール‼️ 重箱　3段重　唐木珍木　ほぞ継ぎ。山崎大耕に参禅する。中国書画家　書法　漢詩　捲り。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。中国端渓硯　葉表裏刻硯　唐木天地蓋付　中国四大名硯　骨董品。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。【茶道具】裏千家今日庵筆　『緑毛万年亀』短冊40。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。【キキョウ】掛軸&風鎮セット 奥村土牛 牡丹 共箱 工芸 保証書付。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。断捨離　まとめて　書巻 11巻セット 文化大革命　アンティーク。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。《R》天壇毛氈 紺 2枚セット 66㎝ 厚み約3㎜ 書道 下敷 250108か6。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。掛軸　大津絵　鬼念仏　茶道具。\r\r経年による劣化はご了承ください。北村西望　書　無心　Y226。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。掛軸 桑山玉洲 遊鯉図 江戸時代。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。35 寿山石　印材　瑞獣献芝　紅石　大印面　篆刻　落款　雅号　書道　箱付き。\r\r軸先：黒漆塗。東 東洋【仙台四大画家】花鳥図　三幅　絹本　掛軸（小池曲江・菅井梅関・菊田伊洲）。　　紙本：墨書。大徳寺435世　大綱宗彦老師の書　夕立(和歌)　掛け軸　茶道具　茶掛け軸　書画。　　箱書、花押があります。書道作品「無」岡本白濤作。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。鎌田美礼女流2級　色紙　四面楚歌。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。Q　篆刻用石印材　１顆。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。【真作】掛軸 中島佳香『老松双鶴』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a06268。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。中曽根筆　書　肉筆　名人作　色紙　送料込み250108。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。高仲健一さんの書画額装。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。藤田東湖（水戸藩）紙本　書　掛軸（徳川斉昭　武田耕雲斎　吉田松陰　会沢正志斎）。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。美品 2067 西垣宗興和尚 「避賢楽聖」 臨済宗 極楽寺 禅語。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。鷲尾景春　一行書　掛け軸　共箱　書画、骨董品、美術品。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。硯 書道具 書道 蓋付き 彫刻 骨董 古道具。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。ドールズフロントライン2エクシリウム　井口裕香　直筆サイン色紙。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。掛軸　【課題】紅葉に小鳥　【筆者】天山　、【画題】紅白梅　【筆者】南渓の2本。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。赤間硯 玉弘堂 名工 堀尾卓司作 竹葉研。\r\r尊いものなど何もないと。9-nine- 和泉つばす色紙 九條都 ナイン ぱれっと。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。未開封 大アクアプラス祭 箔押しサインA5ファインマット 描き下ろしミニ色紙6種。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。【77bega-arutairu】 掛軸 福本積應「萬歳緑毛亀」。\r\r達磨は一言、答えます。書道、水墨画高級精品 中国安徽涇縣紅五星 特製淨皮宣紙1セットにつき100枚。「不識」と。骨董市仕入れ品 日本時代の掛け軸その１ 肉筆保証 激安骨董品。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。天保九如 徽歙曹素功六世孫堯千氏。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。掛軸　前大徳　野村太仙筆　一行書　「山花開似錦」　共箱　C　8072A。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。掛軸 茶掛 細合喝堂和尚筆【一期一会】自筆一行 紫野 大徳寺 住職 軸装 掛軸。